"Δ΄ Κυριακή των ΝΗΣΤΕΙΩΝ "

Αγίου Ιωάννου του Σιναΐτου

Από την ΚΛΙΜΑΚΑ - ΛΟΓΟΣ ΔΕΚΑΤΟΣ ΕΝΑΤΟΣ
-  Περί αγρυπνίας
(Διά την σωματικήν αγρυπνίαν, και διά το πώς πρέπει να επιτελώμεν αυτήν)

1. Στους επίγειους βασιλείς, άλλοι παρίστανται άοπλοι και γυμνοί, άλλοι με ράβδους, άλλοι με ασπίδες και άλλοι με ξίφη.
Είναι δε μεγάλη και ασύγκριτη η διαφορά ανάμεσα στους πρώτους και στους τελευταίους. 

Διότι οι πρώτοι είναι συνήθως συγγενείς και οικειακοί του βασιλέως. 

Και αυτά μεν συμβαίνουν σ’ αυτούς.

Εμπρός λοιπόν και εμείς να εξετάσουμε πώς παριστάμεθα ενώπιον του Θεού και Βασιλέως μας στις εσπερινές, τις νυκτερινές και τις λοιπές παραστάσεις και προσευχές.

Στην βραδινή αγρυπνία μερικοί υψώνουν τα χέρια τους σε προσευχή, άυλοι και απαλλαγμένοι από κάθε φροντίδα. Άλλοι την επιτελούν με ψαλμωδία.
Άλλοι επιμένουν ιδιαιτέρως στην ανάγνωση.
Άλλοι από αδυναμία, πολεμούν ανδρείως τον ύπνο με το εργόχειρο.
Και άλλοι απασχολούνται με την σκέψη του θανάτου, θέλοντας έτσι να αισθανθούν κατάνυξη.
Εξ όλων αυτών οι πρώτοι και οι τελευταίοι κάνουν θεάρεστη αγρυπνία.
Οι δεύτεροι μοναχική. Οι τρίτοι βαδίζουν σε κατώτερη οδό.
Πάντως αναλόγως προς την προαίρεση και την δύναμη του καθενός, δέχεται και αξιολογεί τα δώρα ο Θεός.

2. Ο άγρυπνος οφθαλμός εξάγνισε τον νου, ενώ ο πολύς ύπνος επώρωσε την ψυχή.
Ο άγρυπνος μοναχός είναι εχθρός της πορνείας, ενώ ο υπνώδης είναι σύζυγός της.

3. Η αγρυπνία είναι θραύσις της σαρκικής πυρώσεως, λύτρωσις από τους μολυσμούς των ενυπνιασμών, δακρύβρεκτος οφθαλμός, απαλή καρδία, προφύλαξις από τους λογισμούς, χωνευτήριο των φαγητών, δαμαστήριο των παθών, κολαστήριο της γλώσσης, φυγαδευτήριο των αισχρών φαντασιών.

4. Ο άγρυπνος μοναχός είναι αλιεύς των λογισμών, ικανός να τους αντιλαμβάνεται και να τους συλλαμβάνει με ευχέρεια μέσα στην νυκτερινή γαλήνη.
Ο φιλόθεος μοναχός, όταν σημαίνει η σάλπιγγα της προσευχής, αναφωνεί:
Εύγε! Εύγε! (Ιώβ λα΄ 29), ενώ ο ράθυμος οδύρεται: Αλλοίμονο! Αλλοίμονο!

5. Η προετοιμασία της τραπέζης εδοκίμασε τους γαστριμάργους και η εργασία της προσευχής εδοκίμασε τους φιλοθέους.
Ο πρώτος μόλις αντικρύσει την τράπεζα σκιρτά, ενώ ο δεύτερος σκυθρωπάζει.

6. Ο πολύς ύπνος είναι πρόξενος της λήθης, ενώ η αγρυπνία καθαρίζει την μνήμη.

7. Ο πλούτος των γεωργών συναθροίζεται στο αλώνι και στο πατητήρι, ενώ ο πλούτος και η γνώσις των μοναχών, στις εσπερινές και νυκτερινές προσευχές και στην νοερά εργασία.

8. Ο πολύς ύπνος είναι σύζυγος άδικος, πού αφαρπάζει το ήμισυ ή και περισσότερο ακόμη από την ζωή του ραθύμου.

9. Ο αδόκιμος μοναχός είναι άγρυπνος στις συζητήσεις.
Όταν όμως ήλθε η ώρα της προσευχής, βάρυναν τα μάτια του.
Ο αποχαυνωμένος μοναχός είναι ικανός για πολυλογίες.
Όταν όμως αρχίσει η ανάγνωσις, δεν μπορεί ούτε να κοιτάξει από την νύστα.

Όταν θα ηχήσει η εσχάτη σάλπιγγα, θα συμβεί η ανάστασις των νεκρών.
Κατά παρόμοιο τρόπο μόλις αρχίσει η αργολογία, θα συμβεί η ανάνηψις των κοιμωμένων. 

Είναι ύπουλος φίλος ο τύραννος πού λέγεται ύπνος.

Πολλές φορές, όταν είμαστε χορτασμένοι από φαγητά υποχωρεί, ενώ όταν πεινούμε και διψούμε μας πολεμεί δυνατά.
Στην προσευχή προτρέπει να κρατούμε εργόχειρο, διότι με άλλον τρόπο δεν μπορεί να χαλάσει την προσευχή αυτών, οι οποίοι ασκούν αγρυπνία.

Στους αρχαρίους, αυτός είναι ο πρώτος πόλεμος πού αντιμετωπίζουν∙ με τον σκοπό να τους κάνη εξ αρχής ράθυμους ή να προετοιμάσει τον δρόμο για τον δαίμονα της πορνείας. Έως ότου ελευθερωθούμε από αυτόν, ας μην αφήνουμε την κοινή ψαλμωδία με το πλήθος των αδελφών∙ διότι έτσι πολλές φορές αισθανόμεθα εντροπή και δεν νυστάζομε.

10. Ο σκύλος είναι εχθρός των λαγών∙ ομοίως και ο δαίμων της κενοδοξίας είναι εχθρός του ύπνου.

11. Ο έμπορος μετρά το κέρδος, όταν τελειώσει η ημέρα, και ο αγωνιστής μοναχός, όταν τελειώσει η ψαλμωδία.

12. Περίμενε και πρόσεχε και θα ίδεις μετά από την προσευχή στίφη δαιμόνων, οι οποίοι επειδή πολεμήθηκαν εκ μέρους μας προσπαθούν να μας τραυματίσουν με τις απρεπείς φαντασίες.
Κάθισε και παρατήρει, και θα ίδεις αυτούς που συνηθίζουν να αφαρπάζουν τους πρώτους καρπούς της ψυχής.

13. Συμβαίνει μερικές φορές ενώ κοιμόμαστε, να μελετούμε τους στίχους των Ψαλμών. 

Τούτο συμβαίνει, διότι προηγήθηκε αυτή η μελέτη.
Μερικές όμως φορές μας τα προκαλούν αυτά οι δαίμονες, για να μας δημιουργήσουν έπαρση υπερηφανείας.
Υπάρχει και τρίτη περίπτωσις πού δεν ήθελα να αναφέρω, αλλά κάποιος με εξανάγκασε: Η ψυχή που μελετά ακατάπαυστα κάθε ημέρα τον λόγο του Κυρίου, συνηθίζει και στον ύπνο να προσκολλάται σ’ αυτά τα νοήματα. 

Το δεύτερο αυτό είναι κυρίως η ανταμοιβή του πρώτου, για να απομακρύνονται από την ψυχή αμαρτίες και νυκτερινές φαντασίες!

Δεκάτη ενάτη βαθμίδα!
Όποιος την ανέβηκε, δέχθηκε φως στην καρδιά του.

imverias – [2φΑ]

Share